前  言

毗卢寺始建于唐天宝年间（742-756年），历经1200多年的岁月洗礼，因其留存有精美绝伦的明代壁画而声名远扬，是中国四大壁画之一，在中国壁画领域占据重要地位。

毗卢寺壁画画工精美、气势宏大，是我国壁画艺术的珍贵遗产。属儒、释、道三教合流的水陆画。内容除佛教、道教的天神地祗和儒家的古贤孝子，还有一部分是反映社会生活的风俗画和古人物。运笔行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物刻画得富于个性，栩栩如生。人物的造型、勾线、设色都有高度的艺术技巧，是我们研究古代社会风俗习惯以及宗教发展史、美术发展史的宝贵形象资料。它是一份非常珍贵的文化遗产。

1985年石家庄市为了保护传承这一瑰宝组织本市画院三位著名画家陈承齐(石家庄市画院院长)，张素玉(一级美术师)，葛青(二级美术师)前往毗卢寺进行摹本制作，三位画家历时三年的绘制力求完美还原壁画技法神韵。

玉山县博物馆特从石家庄博物馆引进此次丹青神韵—毗卢寺壁画摹本展，展览内容包括毗卢寺所有重要壁画，儒、释、道三教神祇、往古人物、民间故事等场景。

   现同步推出线上展览，旨在通过此次展览，让观众近距离感受明代壁画的艺术魅力，深入了解其三教文化交融的内涵，传承弘扬中华优秀传统文化，同时为文物爱好者、艺术研究者提供学术交流与学习的平台。

   这组壁画右下方展现的是“往古孝子贤孙”。反映的是中国古代二十四孝的故事。为人物最多的一组壁画。重点描绘了“王祥卧病求鲤”、“孟宗哭竹化笋”、“为母埋儿”“戏彩娱亲”等孝子故事。人物神态富于个性又互相顾盼、照应，组成一幅和谐统一的孝子图。

这组壁画右上方是“引路王菩萨”。她是一位专为众生引路做好事的菩萨。引路王菩萨造型秀美善良，她头戴宝冠、身披霓装、肌肤丰腴、面目慈祥。右手执导幡、左手拿如意，俯视下边芸芸众生做引导状，好似向众生招手，让跟随她走之意。她身后的彩云袅袅上升，以及导幡的轻轻飘动，都有力的衬托出她驾驶彩云正向远方袅袅婷婷地游动。

这组壁画的左下方展现的是“清源妙道真君”。清源妙道真君也称“二郎神”，为道教神祇。关于二郎神的传说很多，他的名字可以说是家喻户晓。

   这组壁画的右下方展现的是“四海龙王等众”。这是毗卢寺壁画中保存最为完好，色彩最鲜艳的一组道教内容壁画。设色以朱红、石绿、石青、石黄、黑褐为基调。

这组壁画的正下方展现的是“五方五帝神众”。道教中，东、西、南、北、中为五方。五帝为中国古代神话中的五位天帝，为道教供奉的神。这组壁画左下方 “天妃圣母等众”，由三人组成，中间是天妃圣母，她凤冠霞帔，面相端详，双手执笏板于胸前，右边侍女端官印，左边侍女手持团扇。天妃圣母也叫天后，在江浙福建一带叫海神，妈祖神。

这组壁画的左下方展现的是“玄天上帝”，也就是真武大帝，古代神话中的北方之神，同青龙、白虎、朱雀、合称四方四神。道教以四神作护卫神，以壮威仪。宋真宗改玄武为真武，尊其为“真武帝君”又称玄天上帝，其头后有圆光，披发、仗剑、威猛、画像沥粉贴金，盔甲有立体感，为壁画中的精品。

这组壁画的左下方展现的是“南极长生大帝”，简称南极，即“寿星”，道教八个主神之一。整组壁画，色彩醒目，主题鲜明，动、静结合的非常完美。南极长生大帝那种从内到外的庄严肃穆的静之美，和画面背景宝幡飘带当风飞舞的动之韵，相映成辉。

这组壁画的右下方展现的是“玉皇大帝”。他是道教主神，神仙世界的皇帝。大帝身穿帝装，神态安详庄重，使神仙世界的皇帝也给人以亲切之感。天将画得威武，侍女画得恭顺，组成一组完美和谐的艺术整体。

这组壁画的右下方展现的是持国多闻天王。他们和西方广目天王、南方增长天王并称为“四大天王”，是佛国世界里名声最响的护法神将。东方持国天王：“持国”的意思是慈悲为怀，手持琵琶表示要用音乐感化众生，皈依佛门。北方多闻天王:右手持宝伞，左手握银鼠。“多闻”是指他的福德之名闻于四方。他手持宝伞、神鼠，用以制服魔众，保护众生财富。

这组壁画的左下方展现的是“马首明王观世音菩萨”。菩萨一般都是慈眉善目，这是众菩萨的变化身，是密踪的形象。据说，佛和菩萨在教化六道众生的时候，对不服管教的，软的不行就来硬的，于是变化成天神武将，大多数呈怒容、满面狰狞可怖的面相，用来调伏世人。这类佛和菩萨的变化身称“明王菩萨”，这里保存的“明王菩萨”的壁画，实属珍贵。